Fabrizio De André (1940–1999)

De André è stato uno dei più conosciuti rappresntanti della canzone d’autore italiana nella seconda metà del Novecento; entra nella storia della letteratura ligure perché è un personaggio ormai «iconico», come si usa dire oggi e, di fatto, i suoi due album Creusa de mâ (1984) e Le nuvole (1990), a suo tempo, vollero dire molto per l’immagine del ligure e del genovese nel mondo. Secondo F. Toso, De André era riuscito a fare di Genova un simbolo e una bandiera del mondo mediterraneo. Non sono mancate le critiche a proposito della lingua da lui usata, in gran parte inventata e artificiosa, e anche sui contenuti, basati a volte su riferimenti storici inconsistenti, ma in ogni modo era in De André la capacità di richiamarsi ad una realtà e ad un modo di pensare internazionali, di rimette in giro parole ed espressioni che hanno assunto un senso e un vigore nuovo, prima ignoto, e farle conoscere al mondo. Da lui, si è acceso nuovamente tra i giovani di una certa generazione un qualche interesse per una lingua che stava per morire, con il conseguente fiorire di gruppi, cantanti e musicisti che, dalla fine degli anni Ottanta, hanno fatto musica in genovese.

Jamiña

Il forte contenuto erotico del testo, per altro non infrequente anche nel De André italiano, più che pornografico sembra un’espressione di energia e voglia di vivere, che si vuole manifestare al di fuori della regole. Come si è detto, si possono notare delle parole inventate, come «umedo» invece di «umio» e «arveâ» invece di «boggio» o «bresca» nel senso di alveare, senza che ve ne fosse il bisogno, poiché termini più genuini esistono ancora in genovese. Sola giustificazione può essere la resa metrica, la necessità di formare un verso di quattordici sillabe, un settenario doppio, oppure di avere una rima alla fine del verso («boggio» o «bresca» non rimano con «demoâ»).

Lengua affeugâ Jamiña, loa de pelle scua,
co-a bocca spalancâ, mòrscio de carne dua,
stella neigra ch’a luxe, me veuggio demoâ
inte l’umedo doçe de l’amê do teu arveâ.
Mæ seu Jamiña, ti me perdoniæ
se no riëscio à ëse pòrco, comme i teu pensê.
Destacchite, Jamiña, lerfe de uga spiña,
fatte ammiâ, Jamiña, roggio de mossa piña.
E o moro into suô, sugo de sâ de cheusce,
dove gh’é pei gh’é amô, surtaña de bagasce.
Dagghe cianin Jamiña, no navegâ de sponda,
primma che a coæ ch’a monta e a chiña
no me se desfe inte l’onda.
E l’urtimo respio, Jamiña, regiña moæ de sambe,
me ô tëgno pe sciortî vivo da-o groppo de teu gambe.

Creusa de mâ

In questo famoso testo, ritroviamo un senso di avventura, ma anche un gusto per gli accostamenti originali, che sfiora il nonsense, un po’ come la contemporanea poesia di Guidoni e di altri.

Ombre de mori, mori de mainæ,
donde ne vegnî, dove l’é ch’anæ?
Da un scito dove a luña a se mostra nua
e a neutte a n’à pontou o cotello a-a goa
e à montâ l’ase gh’é restou Dio
o Diao o l’é in çê e o se gh’à fæto o nio.
Ne sciortimmo da-o mâ pe sciugâ e òsse da-o Dria
a-a fontaña de combi inta cà de pria.

E inta cà de pria chi ghe saià,
inta cà do Dria ch’o no l’é mainâ?
Gente de Lugan, facce da mandillâ,
quei che do loasso preferiscian l’aa,
figge de famiggia odô de bon,
che ti peu ammiâle sensa o gondon.

E à ste panse veue cöse ghe daiâ,
cöse da beive, cöse da mangiâ?
Fritua de pigneu, gianco de Portofin,
çervelle de bæ into mæximo vin,
lasagne de fidiâ a-i quattro tocchi,
pacciugo in ægrodoçe de levre de coppi.

E inta barca do vin ghe naveghiemo in scî scheuggi,
emigranti do rie co-i ciöi inti euggi,
finché o mattin crescià da poeilo recheugge,
fræ di ganeuffani e de figge,
baccan da còrda marsa d’ægua e de sâ,
ch’a ne liga e a ne pòrta int’unna creusa de mâ.