Conseggio pe-o Marco Carbone (1966)
Nato a Genova, Carbone definisce sé stesso «poeta di strada, musico autodidatta, fabbricante di tamburi». Veterano della scena reggae italiana, da circa venticinque anni si muove nell’ambito genovese, autoproducendo piccole raccolte di versi e «Januaican music», sua personale reinvenzione e ri/creazione della musica giamaicana in un contesto genovese. Carbone ci racconta una realtà dove «si inseguono suoni simili di lingue diverse, nascono nuove parole dalla contaminazione e dal mescolarsi di diverse etnie e culture, tutte alla ricerca di una via d’uscita da questo sistema vigente che detta regole assurde per preservare i privilegi di pochi a scapito del benessere di molti… il genovese, che per secoli ha fatto sue parole delle varie lingue del mediterraneo che ha incontrato o con le quali si è scontrato nel corso della storia, si mescola in questo mondo globale con la cultura giamaicana e i suoni del reggae in un mix teorizzato per certi versi anche dal movimento della Creolité, che tende alla valorizzazione del kréyol come nuova cultura a sé stante, crogiuolo di varie culture e tradizioni, che proprio nei Caraibi hanno trovato uno strano modo per mescolarsi…» E aggiunge ancora: «Allora, porte aperte alle contaminazioni, che per le lingue è il solo modo per restare vive…». Le poesie di Carbone, destinate principalmente ad essere cantate ed «interpretate» dal loro autore in stile dub poetry o reggae, sono raccolte in numerose autoedizioni fuori commercio.
Invocaçion à Ogun
Qui il dio Ogun (il fiume Niger) viene identificato, nel rito sincretico brasiliano dell’Umbanda, con San Giorgio, il tradizionale santo protettore dei genovesi uccisore del drago, come colui che riporterà fra di noi l’ordine e una qualche forma di giustizia sociale.
Grande Cavaliere de l’Umbanda
tanto che batte o cheu in sciâ mæ conga
San Zòrzo da Cà longa
coraggioso e invinçibile sordatto
de Nòstra Scignoa di Naveganti
vegnî e dæghe recatto.
Comme ei sconfitto o dragon
– cao mæ San Zòrzo –
co-o permisso de Nòstro Segnô Onnipotente
vegnî à difendine
co-a lansa e a spâ
n’emmo beseugno despeaddamente.
Voî sei o difensô di oppresci
e de quelli che patiscian e ingiustiçie
vegnîne ’n aggiutto
e dæne a fòrsa pe affrontâ
i nòstri avversäi
che avian euggi ma no veddian
avian bocca ma no parlian
avian pê ma no me staian derê
avian man ma no porrian offendime;
difensô sensa poia
protezzine e no n’abbandonâ
San Zòrzo da Cà longa
fiña che dua o seunno de sta conga.
Traduzione italiana
Invocazione a Ogun
Grande Cavaliere dell’Umbanda
mentre batte il cuore sulla mia conga
San Giorgio della Casa Lunga
coraggioso e invincibile soldato
di Nostra Signora dei Naviganti
venite e dategli dentro.
Come avete sconfitto il drago
– caro il mio San Giorgio –
con il permesso di Nostro Signore Onnipotente
venite a difenderci
con la lancia e la spada
ne abbiamo bisogno disperatamente.
Voi siete il difensore degli oppressi
e di quelli che soffrono ingiustizie
veniteci in aiuto
e dateci la forza per affrontare
i nostri avversari
che avranno occhi ma non vedranno
avranno bocca ma non parleranno
avranno piedi ma non ci seguiranno
avranno mani ma nonpotranno offenderci;
difensore senza paura
proteggici e non ci abbandonare
San Giorgio della Casa lunga
finché dura il suono di questa conga.
Laddro ’nta neutte
In Carbone è evidente un’ansia millenaristica e religiosa di giustizia, espressa di frequente anche per mezzo di citazioni testuali dalla Scrittura, curiosamente miste a proverbi, detti popolari, espressioni tipiche del genovese.
Mantëgni a teu lanterna de longo açeisa
fanni che no ghe manche l’euio, ch’a no l’arreste sensa,
che o speçiâ o se mangia o succou
e o caigâ o va co-e scarpe rotte[1]
«e mi – o l’à dito – vegniö comme ’n laddro ’nta neutte».
Doviëscimo tutti cantâ cansoin d’amô,
ché l’amô o luxe splendente ciù che o nasce do sô.
Doviëscimo tutti cantâ cansoin d’amô,
ché l’amô o l’à ciù fòrsa do cianze e do dô.
Mantëgni a teu attençion de longo allerta,
ché se se særa ’n porton ’n’atra pòrta a s’é averta,
coscì l’amô o ne mostra cian cianin i seu segreti.
Comme ’n laddro ’nta neutte
o vegniâ quande no ti l’aspeti.
Traduzione italiana
Ladro nella notte
Conserva la tua lanterna sempre accesa
fa’ che non le manchi l’olio, che non rimanga senza,
perché altrimenti il droghiere si mangia lo zucchero
e il calzolaio va con le scarpe rotte[1]
«e io – egli disse – verrò come un ladro nella notte».
Dovremmo tutti cantare canzoni d’amore,
poiché l’amore brilla splendente più del nascere del sole.
Dovremmo tutti cantare canzoni d’amore,
perché l’amore ha più forza del pianto e del dolore.
Mantieni la tua attenzione sempre in allerta,
perché se si chiude un portone un’altra porta si è aperta,
così l’amore ci insegna piano piano i suoi segreti.
Come un ladro nella notte
verrà quando non te l’aspetti.
[1] «o droghê o se mangia o succao e o caigâ o va co-e scarpe rotte»: sono modi proverbiali genovesi, ad indicare situazioni in cui chi lavora non riesce a rifarsi della sua fatica o dei suoi sforzi, non riuscendo neppure a provvedere a sé stesso.
Poexia descäsa
Batto i pê ’n sciâ tæra nua
o ritmo o m’impe e o gia e mi gio o ritmo o gia e mi gio…
poexia descäsa
comme ’na prinçipessa mediterranea pòrtime ’n gio
famme vedde pòsti
famme vedde sciti
questi pê son tòsti pe viagi infinii
ti poexia descäsa
che t’arrivi à træ oe de neutte
ti me descreuvi i ritmi t’ê ti che ti tracci e rotte
poexia descäsa
portâ da-o vento ’n deutta
à ’n concon de stradda
de badda pe fâ do sciato e ’n pö de caladda
poexia descäsa ’n verso libero mi scrivo o seun
nisciuña constriçion
poexia descäsa
irriverente iridescente neigra comme ’n caffon
poexia descäsa
comme ’na dònna africaña
ch’a va à piggiâ l’ægua pòrtime ’n gio
ti n’aviæ fæto stöie tie
ti n’aviæ sentio lengue scie
ti n’aviæ visto gente rie
e à atra marçî o sangue e mi ascie!
poexia descäsa
co-i pê consummæ in sciâ stradda da libertæ
e paròlle son prie
ti t’ê amaa comme o teuscego ma in bocca doçe comme l’amê
poexia descäsa
aloa comme ’n’ava de scioa ’n scioa pòrtime ’n gio
poexia descäsa
ganja e prefummo de reusa oua famme addormî
che pe sta vòtta peu bastâ coscì…
Traduzione italiana
Poesia scalza
Batto i piedi sulla terra nuda
il ritmo mi riempie e gira e io giro il ritmo gira e io giro…
poesia scalza
come una principessa mediterranea portami attorno
fammi vedere posti
fammi vedere luoghi
questi piedi sono duri per viaggi infiniti
tu, poesia scalza,
che arrivi alle tre di notte
mi scopri i ritmi, sei tu che tracci le rotte
poesia scalza
portata dal vento in dote
a un poeta da strapazzo (di strada),
gratis per fare del frastuono e un po’ di rumore,
poesia scalza in verso libero, io scrivo il suono
nessuna costrizione
poesia scalza
irriverente iridescente nera come un negro
poesia scalza
come una donna africana
che va a prendere l’acqua portami attorno
ne avrai fatto delle storie tu
ne avrai sentito lingue sì
ne avrai visto gente ridere
e a dell’altra marcire il sangue come a me!
poesia scalza
con i piedi consumati sulla strada della libertà
le pa role sono pietre
tu sei amara come il veleno ma in bocca dolce come il miele
poesia scalza
allora come un’ape di fiore in fiore portami attorno
poesia scalza
ganja e profumo di rosa ora fammi dormire
che per questa volta può bastare così…
O vitello d’öo
In molti casi con Carbone ci troviamo di fronte a una poesia «di servizio», in cui l’urgenza di denun ciare le ingiustizie del sistema capitalista e globalista sopravanza ogni altra considerazione.
Palanche capitali dinæ
innarsan o vitello d’öo
tutti i crimini giustificæ
da-o profitto
basta che t’aggi guägnou
no conta l’etica
né a morale
no conta ciù ’n bello bellin
l’unico valore moltinaçionale
o çerca de fâne sentî
tutti pægi, sua e guagna dinæ
tutti pægi, consumma e spendi dinæ
tutti pægi, ’na neuva omologaçion
tutti pægi, nisciuña differençiaçion
’n neuvo sfòrso ghe veu, caa gente,
’nte questo globale ipermercou
quande t’accatti e ti spendi palanche
çerca de savei chi t’æ finançiou
o solo voto chi conta in veitæ
’na gossa ’nto mâ quant’a peisa
o dâ o teu portafeuggio
co-a teu libertæ
de fâ intelligentemente a teu speisa
stanni attento à comme ti adeuvi e palanche
stanni attento à comme ti spendi i dinæ, cao
o boicottaggio o l’é l’unica arma
mi no catto o cacao meravigliao
Traduzione italiana
Il vitello d’oro
Denaro capitali soldi
innalzano il vitello d’oro
tutti i crimini giustificati
dal profitto
basta che tu abbia guadagnato
non conta l’etica
né la morale
non conta più un ca volo
l’unico valore multinazionale
cerca di farci sentire
tutti uguali, suda e guadagna soldi
tuttivuguali, consuma e spendi soldi
tutti uguali, una nuova omologazione
tutti uguali, nessuna diffe renziazione
un nuovo sforzo ci vuole, gente cara,
in questo globale ipermercato
quando comprive spendi soldi
cerca di sapere chi hai finanziato
il solo voto che conta davvero
una goccia nel mare quanto pesa
lo dà il tuo portafoglio
con la tua libertà
di fare intelligentemente la tua spesa
stai attento a come adoperi i soldi
stai attento a come spendi i soldi, caro
il boicottaggio è l’unicaarma
io non compro il cacao meravigliao
Verso ’n amô
O seun da paròlla o l’à o potere
’na magia ch’a ròlla ’nti versi
fòrmole foue tiritere
diti mascime proverbi
che lentamente
l’ammalòcca o tempo.
Mi viagio ’nto spartio de l’esperiensa
navego ’nte’n mâ co’n brutto vento
aspeto ch’o s’aquete
e luxe o sô
e arvo e mæ veie
açeise
verso ’n amô
Traduzione italiana
Verso un amore
Il suono della parola ha il potere
una magia che rolla nei versi
formule fiabe tiritere
detti massime proverbi
che lentamente
il tempo appallottola.
Io viaggio nello spartito dell’esperienza
navigo in un mare con un brutto vento
aspetto che s’acquieti
e splenda il sole
e apro le mie vele
accese
verso un amore.
Ascose rotte
Arditi accostamenti e invenzioni di parole, inconsuete associazioni di idee in stile surrealista, sono caratteristici della poesia di Carbone.
Son ’n arröba dub[2]
Comme ’na lamma ’nto bitiro
penetra a mæ poexia foue basse
zoene meze nue dansan mai cresciue
comme stelle ’nta neutte
’n gælo de luña o l’ammia l’oriente
e ’n seun carego o l’é do resto chì ’nti pê
passe son e nuvie che ammaccian o çê
ascose e rotte son e rotte do cheu
ascose e rotte son e rotte do cheu
O bleu
o bleu che veddo staseia
o bleu da neutte
o se deslengue ’nte ’n’aurora ch’a bogge
fregogge pan e stelle a-o mattin da stæ
Ti o sæ
che mi ascì son innamoou
de l’ægua de fonti e do ben
ma à vòtte
comme ’na spiga de gran me sento segâ
’n mezo a-o fen
Ma unna mattin ò ’na seia
sotta à un ærbo de figo
ò visto arrobattase zù pe i scæn muxicali
o ritmo e e poule
mentre inte ’n spartio o presente o xeua via.
Ah! l’armonia comme a l’è diffiçile da attroâ
Traduzione italiana
Nascoste rotte
Sono un ladro di dub
Come una lama nel burro
penetra la mia poesia favole basse
ragazze mezze nude
danzano mai cresciute
come stelle nella notte
uno spicchio di luna guarda l’oriente
e un suono carico è del resto qui a mezzo
appassite sono le nuvole che macchianoil cielo
nascoste e rotte sono le rotte del cuore
nascoste e rotte sono le rotte del cuore
blu
il blu che vedo stasera
il blu della notte
si scioglie in un’aurora che bolle
briciole pane e stelle al mattino d’estate.
Lo sai
che anch’io sono innamorato
dell’acqua delle fonti e del bene
ma delle volte
come una spiga di grano mi sento falciare
in mezzo al fieno
Ma una mattina o unasera
sotto un albero di fico
ho visto rotolare giù per le scale musicali
il ritmo e le parole
mentre in uno spartito il presente vola via.
Ah! l’armonia com’è difficile da trovare
[2] «arröba dub»: da «Inna rub-a dub, stile di reggae con molte percussioni.
Reixe neigra
Gh’ò ’na reixe neigra
ch’a sponta feua
l’erboo o no secca
gh’ò linfa neua
m’arso ancon
neigro son neigro
comme o carbon.
Ma rosso bruxa o feugo
ch’o l’arde drento
’n calô che sento
anche feua de chì
pòscito vegnîte ’n pö de ben
se ti t’ammii drento
ti o veddiæ ti ascì.
Neigro travaggio neigro
’n gatto neigro
ch’o l’attraversa a stradda
porriëscimo vedde se sta stöia
riuscimmo à fâla de badda maniman
Blackheart man[3]
comme ’n ramadan
l’òmmo neigro
co-o sacco o te piggia
mia che bacco
l’é arrivou o barban
e mi son a pegoa neigra
da mæ famiggia.
Traduzione italiana
Radice nera
Ho una radice nera
che spunta fuori
l’albero non secca
ho linfa nuova
mi alzo ancora
nero sono nero
come il carbone.
Ma rosso brucia il fuoco
che arde dentro
un calore che sento
anche fuori di qui
ti venisse un po’ di bene[4]
se ti guardi dentro
lo vedrai anche tu.
Nero lavoro nero
un gatto nero
che attraversa la strada
potremmo vedere se questa storia
riusciamo a farla gratis un po’ alla volta
Uomo dal cuore nero[3]
come un frastuono
l’uomo nero
con il sacco ti prende
guarda che bastone
è arrivato il babau
e io sono la pecora nera
della mia famiglia.
[4] pòscito vegnîte ’n pö de ben: letteralmente «possa venirti un po’ di bene»; imprecazione scherzosa e antifrastica.
[3] Blackheart man è un album (pietra miliare del reggae) di Bunny Wailer del 1976.