Council for Alessandro Guasoni (1958)
Born in Voltri (near Genoa) in 1958, he has been writing poetry, short stories, theatre and essays in the Genoese language since 1973. According to F. Toso, from a landscape constructed with incisive images, à la Sileri, comes a meditation of a pessimistic nature, centred on the theme of loneliness and existential precariousness”. Over the years, elements drawn from philosophy and esotericism have been added to Guasoni’s meditations, but his lyricism is meant to be based on purely formal values, on the sound of the word, and on the secret that the word conceals, taking for granted that the world is not what it appears to us from the outside, but the word is what can reveal it to us, at least in part. Guasoni thinks that a poem can be valid even without a precise content and that its value is already in the evocative perfection of the image and sound. The form is therefore already the content, and other meanings can be attributed to it by readers or by poets themselves, depending on the echo that the text awakens in them internally. The same can be said of the short stories Guasoni has written. Formally stories of the fantastic or philosophical, they are designed to stir memories and feelings that change from one person to another, but always remaining attentive to the formal values of the text, which constitute its authentic content.
A fontaña
The fountain of this poem marks a motionless moment in the perfection of memory, a time that always returns to itself, cyclical, coming from God and returning to God. Rhymes and alliterations accompany the concepts to follow their music.
A nuvia ch’a se mescia verso donde
scenta e oe do releuio, a tocca e arcæ
gianche de l’ærta lögia sovia e onde;
l’ægua a strixella lenta da-e canæ
de ‘na fontaña; un sò seunno de sô
arba ‘na veia a score; fa retorno
tutte e cöse inta mente do Segnô,
quelle che sccioisce onde comensa o giorno.
Pensceo de Dê, che da pe lê o s’ammia,
che da pe lê o se pensa e o crea o mondo
into spegio d’amô de giometrìa,
ch’o l’é logica e o reze o çê e o prefondo.
Ne vegne un senso d’avventua da lê,
comme un ciæo de grandixe a-e stigge pòrte
ch’ammian de de là, e o segna i sentê
e o l’inscia o cheu, da maniman ciù fòrte.
Zu da-a fontaña l’ægua a core verso
i anni passæ, crestallo onde se spegia
e o se spartisce à gæli l’universo,
inte ‘n canto allugou da çittæ vegia.
Italian translation
La fontana
La nuvola che si muove verso dove
spariscono le ore dell’orologio, tocca le arcate
bianche dell’alta loggia sulle onde;
l’acqua scorre lenta dalle cannelle
di una fontana; un suo sogno di sole
una vela candida rincorre; ritornano
tutte le cose alla mente di Dio,
quelle che sgorgano dove inizia il giorno.
Pensiero di Dio, che contempla sé stesso,
che pensa sé stesso e crea il mondo
nello specchio d’amore di geometria,
che è logica e regge il cielo e l’abisso.
Da lui viene a noi un senso d’avventura,
come un chiarore di grandezza alle snelle porte
che guardano oltre, e segna i sentieri
e gonfia il cuore, sempre più forte.
Giù dalla fontana l’acqua corre verso
gli anni trascorsi, cristallo ove si specchia
e si divide a spicchi l’universo,
in un angolo riposto della città vecchia.
I viçi
Vice unlocks the immutability of the body, gives us a taste of an eternity in reverse, even if it is that of perdition; it makes us immortal by sucking us into pleasure and by following it the moment becomes eternal in an eternal recurrence.
Viçi, ò ciave do còrpo, che ghe arvan
in çimma o taggio de ’nna bocca rossa;
no basta o xeuo di angei che ne sarvan
da-o teuscego sottî da goa e da mossa.
Se ghe stravedde o feugo de l’inferno,
unn’oa a pâ mille de derruâghe drento;
o viçio o finze o gusto de l’eterno
in sce sta tæra, co-o savô do vento.
Lengue de sciamma bleu toccan a lengua
e son i lampi açeixi d’un licô
che ti ti ghe væ apreuvo, ma o deslengua
e ti te o scòrdi za, e coscì l’amô.
No ve savieiva dî se gh’é chi arriva
à l’inmortalitæ traverso o viçio,
ma sotta a seu scorriâ a vitta a l’é viva,
in mezo a-o mâ in borrasca do capriçio.
In mezo à l’invexendo de sto mondo
e con mai tante poscibilitæ,
viçio a l’é a vitta: un posso sensa fondo,
donde no poemmo mai levâse a sæ.
Italian translation
I vizi
Vizi, ovvero chiavi del corpo, cui aprono
in cima il taglio di una bocca rossa;
non basta il volo degli angeli a salvarci
dal veleno sottile della gola e della vulva.
Vi si intravede il fuoco del l’inferno,
non si vede l’ora di precipitarvisi dentro;
il vizio simula il piacere dell’eternità
su questa terra, con il sapore del vento.
Lingue di fiamma blu toccano la lingua
e sono i lampi accesi di un liquore
che segui, ma si scioglie
e già lo dimentichi, e così è dell’amore.
Non vi saprei dire se vi sia chi arriva
all’immortalità attraverso il vizio,
ma sotto la sua frusta la vita è viva,
in mezzo al mare in tempesta del capriccio.
In mezzo alla confusione di questo mondo
e con così tante possibilità,
è la vita il vizio: un pozzo senza fondo,
dove non possiamo mai levarci la sete.
A vitta de ‘na cianta
The beauty of a plant is intended for us and no one else, and therefore its life, the sun that warms it, are within us and depend on us. The subject that looks and feels is the true reason for the plant’s existence and that of all nature and contains it. The power of the verse recalls the power of being in our consciousness, in an alchemical synthesis.
A vitta de na cianta, a vea raxon
do seu scioî, tutta inte niatri a vive;
a-o sô a s’arve inte niatri a-a seu saxon,
sôo che pe quello a vëgne a-e nòstre rive.
A vëgne p’ëse vista e no pe vei.
E a no sa d’ëse: l’ëse in lê o cammiña,
e o l’impe da seu forma e o seu piaxei
l’ombra scua drento à lê, fin da picciña.
Into seu còrpo a-o luvego o screcchisce;
a cianta, òrba do mondo, a l’é larghea
da seu bellessa, ch’a no l’accapisce.
Niatri semmo a seu vista, a viva cea.
Quello ch’a no peu ammiâ, niatri ammiemmo;
o seu atto d’ammiâ o stà inti nòstri euggi,
o seu cheu de rubin in cheu ghe l’emmo,
l’onda inte niatri a se demoa co-i scheuggi.
Tutto inte niatri o vive, l’universo
ch’o no conosce a seu tornua de sciamma;
a consciensa de tutti a l’é sto verso,
che tæra, ægua, feugo, äia o reciamma.
Italian translation
La vita d’una pianta
La vita d’una pianta, la vera ragione
del suo fiorire, vive tutta in noi;
alla sua stagione si apre in noi al sole,
solo per quello viene alle nostre rive.
Viene per essere vista e non per vedere.
E non sa d’essere: l’essere procede in lei,
e riempie della sua forma e del suo piacere
l’ombra buia dentro di lei, fin da piccola.
Si sviluppa nel suo corpo all’umidore;
la pianta, cieca del mondo, è generosa
della sua bellezza, che non è in grado di comprendere.
Noi siamo la sua vista, il suo vivido aspetto.
Ciò che essa non può guardare, noi guardiamo;
il suo atto di guardare sta nei nostri occhi,
il suo cuore di rubino sta nel nostro cuore,
l’onda giuoca dentro di noi con gli scogli.
Vive interamente in noi l’universo,
ignorando il proprio volto di fiamma;
la coscienza di tutti è questo verso,
che richiama terra, acqua, fuoco, aria.
Unpublished poems
In his latest poems, Guasoni’s thoughts focus on cyclical time, the only one that can knock death off its feet, in its perpetual return to the source of consciousness, where it occupies no space, and yet is real. The numbering corresponding to the original sylloge is retained.
14
serrou o çercio de l’ëse, o s’é inlarghio
feua de mesua e o spaçio veuo o l’é o tempo
mæximo che, pe ëse sensa fin,
l’é comme s’o no fïse comensou
a-o prinçipio de tutto inta teu testa
fòscia o tegniva o pòsto de ‘na noxe
ò meno ancon: de ‘n ponto ch’o no tëgne
nisciun spaçio into spaçio, nisciun tempo
Italian translation
chiuso il cerchio dell’essere, si è dilatato
fuor di misura e lo spazio vuoto è il tempo
stesso che, per essere senza fine,
è come se mai fosse iniziato
al principio di tutto nella tua testa
forse occupava lo spazio di una noce
o meno ancora: di un punto che non occupa
alcuno spazio nello spazio, alcun tempo
15
scorrî de tempo e spaçio: un ponto solo
chi n’obedisce a-a lezze da nascion,
da cresciansa, descazzimento e mòrte,
ch’o l’é stæto, ch’o l’é e ch’o saià
penso à ‘na stançia veua, sensa mobilio,
e gianca e sensa miage – a qualitæ
astræta d’ëse – Laura, comm’orriæ
sentî ancon inte l’oegia o teu respio…
Italian translation
scorrere di tempo e spazio; un punto solo
che non ubbidisce alla legge della nascita,
della crescita, decadenza e morte,
che è stato, che è e che sarà
penso ad una stanza vuota, senza mobilia,
e bianca e senza muri – la qualità
astratta d’essere – Laura, come vorrei
sentire ancora nell’orecchio il tuo respiro…
16
dòppo a fin, o teu ëse o no se perde
ma o deslengua inta vitta inta consciensa
do mondo e di anni, in atto de memöia,
vivan ancon tòcchi de poule e euvie
escì che t’ê serrou, ciöso inte ‘n solo
tempo e spaçio finio ch’o no saià
mai ciù, fermo crestallo prexonê.
Resegonda i teu atti sempre pægi
Italian translation
dopo la fine, il tuo essere non si perde
ma si scioglie nella vita nella coscienza
del mondo e degli anni, in atto di memoria,
vivono ancora pezzi di parole e opere
benché tu sia chiuso, concluso in un solo
tempo e spazio finito che non sarà
mai più, fermo cristallo prigioniero.
Si ripetono i tuoi gesti sempre uguali
Latest poems
In these verses, Guasoni tries to express his concepts in increasingly concentrated and synthetic images, bordering on aphasia, making them collide with each other to make sparks fly out, which can illuminate the truth of being.
Luxe stracca inta scaa
do sbiascio poidisnâ;
a m’arriva zu a voxe
d’un ch’o sta lì à ciarlâ.
Corrieu d’ombra e de secoli
o ciæo inta stansia veua;
vëgne un reciammo d’inte
l’äia, a pua d’öo a neua.
Italian translation
Luce stanca nella scala
dello storto pomeriggio,
mi giunge qui la voce
di uno che ciarla.
Corridoio d’ombre e secoli
il chiarore nella stanza vuota,
viene un richiamo da
l’aria, il pulviscolo d’oro nuota.
2
Vascelli erti inta luxe
o gianco de seu veie
into pòrto de seie
a memöia a conduxe.
Di Iddii o viso ò visto,
seña a fronte into sô
perdui marmai d’amô,
ombra de l’imprevisto.
Italian translation
Vascelli alti nella luce
il bianco delle sue vele
nel porto delle sere
la memoria conduce.
Degli Iddii vidi il viso,
serena la fronte nel sole
perduti marmi d’amore,
ombra dell’imprevisto.
3
Taxe inte mi i mòrti
e a luxe do passou;
a-o sô preluxe i pòrti
donde no so’ arrivou.
Infinio d’infinio,
còrpi de glöia nui
comme stelle perdui
into penscê de Dio.
Italian translation
Tacciono in me i morti
e la luce del passato,
al sole brillano i porti
dove mai giunsi.
Infinito d’infinito,
corpi di gioia nudi
perduti come stelle
nel pensiero di Dio.